第十六章 神学家和印刷机(第2/2 页)
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时运用理智，通过公议和类比推演出与整个教法宗旨并行不悖的新教法结论与条规，内容可包括经书和圣训的解释、运用乃至制定新的具体律例。而进行这项立法活动的学者则被称为穆智台希德。
这样的创新活动在经书中是鼓励的，但在之后为了防止滋生异端，多数学者开始宣扬伊智提哈德之门已被关闭，主张因循守旧，进入“塔格利德”（因袭传统或对权威的无条件服从）时期，教法的学术研究和创新活动基本停滞。
对于伊智提哈德的承认和倡导也是区分逊尼派和什叶派的一大点。对此，易卜拉欣毫无意外地得到了肯定的回答，并收获了他们对塔格利德的批判。
“你们认为隐遁的伊玛目何时现身，在大隐遁期他和胡达会派遣特使来到人间么？”易卜拉欣图穷匕见，试图让这些新来的乌理玛们承认并支持教团一直以来的神化�
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